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  端午节中学生手抄报内容:端午节的习俗

  在屈原的传说尚未广泛流传前,端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌,以保健、避疫为主要原则。
崔寔(逝于一七○)的《四民月令》记载:“是月(五月)五日可作酢;合止利黄连丸、霍乱丸;采葸耳,取蟾诸,以合创药,及东行蝼蛄”除了治难产的缕蛄外,其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药

  应劭的《风俗通》则记载:“五月五,日以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一命辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟”光从“长命”、“续命”等名称看来,就可以知道,当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁,不仅在实际上制作治病的丸药,在心理防卫上,也要仰赖五彩丝来抵御那超自然,不可见的鬼魅及兵灾。

  尽管有这些顾忌在,端午的生命力并未因之减,积极祈禳的习俗仍随处可见,周处(240-约299)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有:“采艾悬户上,踏百草、竞渡”等。
悬艾固然是为了禳毒,踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏而被视为端午特色的竞渡习俗,也在此时出现据宗懔(约四九八-五六五)的《荆楚岁时记》按语:“按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故命舟楫以拯之。
”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期,此说颢然是受了传说的影响。
事实上,竞渡、祈禳表面上是为拯救屈原而举行的竞渡,基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意


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