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【论语学而篇第一读后感】

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作文「论语学而篇第一读后感」,作者佚名,请您欣赏。

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论语学而篇第一读后感 一

《学而》是《论语》的第一篇,共包括16章,涵盖诸多方面的内容,从学习到道德修养,从孝悌到忠信,从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。

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《学而》是《论语》的第一篇,共包括16章,涵盖诸多方面的内容,从学习到道德修养,从孝悌到忠信,从君子到君主其实讲的全部是做人的道理虽为学而,但并不仅局限于学习知识,更多的是强调个人品德的修养,在孔子看来,知识在于其次,最重要的在于做人。



人不知而不愠,别人不理解我,但我并不怨恨、恼怒。

因为别人的不了解而愤愤不平,争吵不休,实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺,我不与之争,也不怨恨之,只是淡然一笑,你有你的理解,我有我的坚持,如此而已,要做到举世而非之而不加沮,正需要这样的超然与坚持。

人不知而不愠,不仅是一种大度,更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。



子曰:巧言令色,鲜仁矣花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。

仁是儒家学说的核心,儒家崇尚质朴,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动,尤其强调人应该言行一致,但是,当今社会,情况却往往不是这样,巧言令色、长袖善舞的人,越来越多,人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式,渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后,仁心则更不必说在我们夸夸其谈的背后,藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具,摘掉强作的笑颜,一张张疲惫而冷漠的面孔背后,还有一颗空洞的心我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰,摒弃花言巧语,寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的仁心

论语学而篇第一读后感 二

论语者,二十篇,群弟子,记善言这是《三字经》作者对《论语》的评价。
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论语者,二十篇,群弟子,记善言这是《三字经》作者对《论语》的评价应该说,这一评价是很中肯的。
一向被奉作儒家经典的《论语》,并非是一部完整的著作,充其量不过是后人追记的孔子及其弟子的语录而已,这种语录式的著作很难成为系统的哲学理论,用现代语言来说,无非是一些思想碎片罢了。

因此这部《论语》被后人曲解、各取所需的利用,也就应该是自然而然的事情了

这里仅以学而篇为例,这篇是被后人整理作为《论语》的首篇,题目也是取自开头的一句,实际上并无中心,只是孔子和他的门人,信口、随意说的一些话,零零碎碎,忽东忽西,纵读全篇很难知道他们想表达什么?中心思想在那里?

现在仅引开头的几句:子曰学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来。

不亦乐乎。

人不知而不愠不亦君子乎。
这几句话,曾经被收入中学课文,大概人人耳熟能详可是就是这几句话,自古至今歧义颇多,一般注者认为学而时习之的学是学习的意思,比如注者王肃就说过:时者,学者以时诵习之诵习以时,学无废业,所以为悦怿,而也有的注者认为,从孔子一生所做的努力,周游列国,到处碰壁,却始终不渝,就是要传播自己的仁义礼乐思想,希望君王和百姓接受自己的学说克己复礼因此这句话,应该理解为:我的学说被天下人所学习效法,难道不喜悦吗?可见在《论语》的开篇,就已经产生歧义,因此对整个《论语》大家有不同意见,本无可非议,这应该是仁者见仁,智者见智的事不管是孔子后裔,还是其他什么人,都不要听到不同意见,就大发其火,为一个已经死去几千年的孔夫子,并已退出历史舞台的人物气坏了身子,那可真的得不偿失,并且大有不值。



老实说,我是比较赞同后一种说法的。
那么接下来的有朋自远方来。

不亦乐乎人不知而不愠。
不亦君子乎就可以理解为:有很多人从各地赶来学我的思想,真的让我高兴;就是一些人不理解或者反对,我也不会因此而恼怒由此看来,孔老夫子还是很大度的,人们接受他的思想,他当然高兴,就是有人有不同意见,甚至反对,也并不恼怒,至少不会恶语相加写到这里,我倒想劝劝一听到不同意见,就大发其火的人,至少你们应该传承孔老前辈的风度,否则人们不得不怀疑你的修养和人格,当然也包括文化水平,有理说理,最好写几篇像样的文章,也就是俗话所说:是骡子是马,拉出来溜溜。
骂人不能说你无能,但至少算不得真本事!

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