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大同与小康

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摘要:大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会,小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会,两者都以“天下”观念为旨归,用现在的话说就是“已知世界的统一”。分类 大同之治 小康之治 时间 五帝时期 三代之英 治道 以仁为治 以礼义为纪 政治制度 君位:天下为公( 禅让制 诸侯:选贤与能 外交:讲信修睦 君位:天下为家( 世袭制 诸侯:大人世及以为礼 外交:城郭沟池以为固 社会制度 1.不独亲其亲,不独子其子。

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大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会,小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会,两者都以“天下”观念为旨归,用现在的话说就是“已知世界的统一”。



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大同与小康 原文 编辑

大同与小康 出处 编辑

大同与小康 译文 编辑

“大道实行的时代,天下是属于公众的。

选拔道德高尚的人,推举有才能的人,讲求信用,调整人与人之间的关系,使它达到和睦,因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女使老年人得到善终,青壮年人充分施展其才能,少年儿童有使他们成长的条件和措施老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者,肢体残废者都有供养他们的措施。
男人有职份,女人有夫家财物,人们厌恶它被扔在地上(即厌恶随便抛弃财物),但不一定都藏在自己家里力气,人们恨它不从自己身上使出来(即都想出力气),但不一定是为了自己。

因此一切图谋都不存在也不会产生,盗窃、造反和害人的事情不会出现,因此不必从外面把门关上是高度太平、团结的社会,称之为大同” (公众利益的自然社会)

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分类 大同之治 小康之治 时间 五帝时期(黄帝、颛顼、 帝喾 、尧、舜) 三代之英(禹、汤、文武) 治道 以仁为治 以礼义为纪 政治制度 君位:天下为公( 禅让制 诸侯:选贤与能 外交:讲信修睦 君位:天下为家( 世袭制 诸侯:大人世及以为礼 外交:城郭沟池以为固 社会制度 1.不独亲其亲,不独子其子。

2.老有所终,壮有所用,幼有 所长, 3.矜、寡、孤、独、废、疾者 皆有所养 4.男有分,女有归, 1.各亲其亲,各子其子。
2.礼义以为纪:以正君臣,以笃父 子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制 度,以立田里,以贤勇知,以功为 己。
经济制度 货不必藏于己,力不必为己 货力 为己,功为己 治安 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作,外户而不闭 谋用是作,而兵由此起 出发点 以公出发 以私为出发,以仁义为依归
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